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武山民间流传最广,影响最大的祭祀活动当数“攒神”,虽然,现在的年轻人,特别是城里的小伙子、大姑娘不知道“攒神”为何事,但乡下人每年都能领略到“攒神”的盛况,就连小孩子也能模仿出“司公子”跳神的动作。
“攒神”就是跳神,其主角叫“司公子”。“司公子”也就是通常说的巫师,巫婆是女的,“司公子”是男的。
传说很早以前,道教祖师李老君,驾着祥云来到人间,体察民情,教化世人。有一天,天高气爽,老君心情特别舒畅,忽一阵阴风袭来,甚是凄凉,寻风望去,但路边有一具尸体白骨森森,老君感到这风来得古怪,知其含冤而死。老君素有好生之德,且有起死回生的妙术,于是走上前来,念动真言,吹一口仙气,霎时,奇迹出现,只见那具尸骨转眼之间复活站起,和生前一模一样。复活后的尸骨感恩戴德,向老君叩首不止。并恳求老君发慈悲,施恩泽,指一条安身之路,以免再受饥寒之苦。老君听后想,干脆好事做到底,这样既能解除尸骨复活后生活上的后顾之忧,又可以扩充壮大并弘扬道教,一举两得,何乐而不为呢?于是老君赠与他四种物件作为法器,让“尸骨子”拿着它走村串户,为人疗病禳灾,造福乡里。操此职业者,因有这一传说,起名“尸骨子”。后来,不知是嫌其称谓不雅还是不吉利,或者“尸骨子”和“司公子”谐音,便改称“司公子”了。
据说,“司公子”现在所用的四种法器就是老君所乘青牛的牛头、鼻圈、牛尾巴和牛蹄甲变出的,仿牛头正面形状做成的叫“檫刀”
在武山,群众所敬之神有家神和庙神之分。家神每年都要攒一次,“攒神”大多选在秋后,由当地庙会组织请来“司公子跳神”,让村里的青年将庙里的神像抬出来“游庄”,以祈求风调雨顺、五谷丰登。
攒神有大、中、小之分,小攒一日,大攒三日.但每攒必须杀牲设祭。小事往往一人就可,带一面鼓、一把檫刀、一根麻鞭,禳灾疗病、谢土酬神;大、中型“法事”从七八人到十数人不等,多在祠庙场院内举行,时间一般不少于三天。“攒神”祭祀活动一般由暖坛、安神、敬饭、伐武朝和拆神等部分组成,活动中,司公子用原始而古老的方式穿神衣、敲扇鼓、唱赞词、跳神舞,口传神言、刺臂出血,会首则率领乡士焚香罗拜,郑重攒祭。他们所跳所敬之神,有的属佛教,有的属儒家,但大多数都是道教。这种尊儒、崇佛、
司公子跳神可以说是道、佛、俗文化的大杂烩,它反映的是人们心理的平衡和祈求平安、吉庆的原始愿望。多少年来,人们虽然对这一职业褒贬不一,但“司公子”还是在家族式的传教中保留了下来。欣赏着粗俗的唱词,笨拙的舞姿,以及带有血腥的野蛮动作,麻鞭敲打下的羊皮鼓,不禁发出撕裂的呻吟:攒神这一渐次远去的民间祭祀活动,到底还能传承多久---